lunes, 4 de diciembre de 2017

Monumento a la afición del Betis, Sevilla

Situado en la esquina de gol norte con la avenida de la Palmera y realizado por el escultor e imaginero José Antonio Navarro Arteaga, este monumento se inauguró con motivo del cumplimiento y la celebración del centenario del Real Betis Balompié en el año 2007.
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Este monumento, realizado en bronce, representa un grupo de trece figuras  portando una gran bandera. Las trece figuras simbolizan el número de barras del escudo del Real Betis Balompié, además aparecen tanto niños como hombres, mujeres y ancianos que simbolizarían las distintas generaciones. Estos personajes van semidesnudos haciendo referencia a la igualdad entre clases dentro del club durante toda su Historia. En el pedestal se dispone una estructura de acero representando con el escudo de la entidad deportiva.
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Barrio de Triana, Sevilla

Ubicado entre el Paseo de Colón (en su confluencia con la Calle Reyes Católicos) y la Plaza del Altozano (Triana), tiene la misma situación que el antiguo Puente de Barcas. 

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El origen del popular barrio de Triana data al menos de la época de los romanos, puesto que se han encontrado vestigios arqueológicos en la zona que lo confirman. De hecho, el propio nombre del lugar, Triana, tiene su etimología en el latín, aunque hay varias versiones, dependiendo del autor. Así, según unos sería una evolución de “Traiana”, nombre que habría recibido por haber sido fundado el asentamiento por el emperador Trajano.
Otra versión dice que es el resultado de unir los términos “Tri” (tres en latín) y “Ana” (río en celtíbero), puesto que el poblado se estableció en la zona donde el río se dividía en tres ramales. Asimismo, hay quienes consideran que Triana es la evolución de “Trans anmen”, que significa “más allá del río”, en latín, puesto que como es sabido esta es la ubicación del barrio, al otro lado del río respecto a Sevilla.
Sea cual fuere el origen, sí es conocido que en época del Imperio Romano ya se estableció esta colonia, que tenía una función defensiva así como comercial, de paso de entrada a Hispalis. Este carácter se potenció en tiempos de Al-Ándalus, época en la que Triana comenzó a crecer, ya que para cruzar a Sevilla los invasores tenían que atravesar el poblado y pasar por el puente de las barcas. Así hizo Fernando III, al reconquistar para los cristianos la ciudad en 1248.
En tiempos de los Reyes Católicos, se estableció en Triana la sede de la Inquisición, que permaneció allí hasta mediados del siglo XVII. En esta misma época, el barrio sufrió una plaga de peste, provocada porque las constantes crecidas del Guadalquivir, unida a la pobreza, dejaron el caldo de cultivo idóneo para que se propagase esta enfermedad.
Triana ha sido tradicionalmente un barrio obrero, habitado por alfareros y marineros. Con el tiempo, ha visto crecer también entre sus calles a grandes artistas del flamenco. De hecho, tiene un estilo de cante y baile propios, reconocidos. Pasear por sus calles es, pues, una buena forma de recuperar buena parte de la historia y la tradición de Sevilla.
Triana tiene mucho que ver y mucho por dónde moverse, pero algunos de sus enclaves son de visita obligada. Empezando por el Puente de Triana, como lo conocen todos aunque su verdadero nombre sea Puente de Isabel II, que sustituyó a mediados del siglo XIX al antiguo puente de las barcas, y que comunica al barrio con el centro de la ciudad; o por el Castillo de San Jorge, de época visigoda pero conocido sobre todo por haber sido la sede de la Inquisición durante dos siglos.
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SITIOS DE INTERÉS

Asimismo, calles como la Betis,  San Jacinto, el paseo de la O o el callejón de la Inquisición son para recorrerlas con detenimiento. También es recomendable acercarse a los talleres de los alfareros y, por supuesto, al mercado de abastos, donde se puede respirar el auténtico ambiente del barrio.

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Iglesia de San Jacinto
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Paseo de la O
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Callejón de la Inquisición
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Mercado de abastos

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Calle Betis

TRIANEROS ILUSTRES
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Los Morancos
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Isabel Pantoja

Imagen relacionada
Triana


domingo, 3 de diciembre de 2017

Virgen de las Angustias, Huelva

El 7 de enero de 2006 se inauguró en Ayamonte el monumento en honor a Nuestra Señora de las Angustias, con motivo del 250 aniversario de su Patronazgo. El monumento se encuentra ubicado en el mismo sitio donde la Virgen de las Angustias fue coronada canónicamente el 25 de julio de 1992, en la Plaza de España. El monumento está realizado íntegramente en mármol procedente de las canteras de Macael (Almería), a excepción de la corona que remata el conjunto que es de bronce (como dato curioso, la imagen de la Virgen y su Hijo están realizados con mármol de las mismas vetas que la Piedad de Miguel Ángel).
En el centro de la Plaza de España, junto al estanque del jardín botánico, se alza este majestuoso monumento dedicado a la Virgen de las Angustias, patrona de Ayamonte. Está construido en mármol de Carrara y fue inaugurado en el año 2.006, con motivo del 250 aniversario de su patronazgo.

Tiene una gran envergadura: 365 toneladas de peso, 12 metros de ancho por 12 de alto. Consiste en una especie de templete de dos pisos, coronado por Ntra. Sra. de las Angustias. En la base que sirve de peana a este monumento se observan talladas en relieve las imágenes de la Virgen de la Soledad,

La beata Santa Ángela de la Cruz, San Diego de Alcalá y el beato Vicente Ramírez.

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Danzas Rituales Onubenses

Las danzas rituales son un conjunto de danzas inscritas de manera colectiva en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz como actividades de interés etnológico y cultural. Representan un patrimonio inmaterial vivo, dotado de valor simbólico como seña de identidad de los grupos y las comunidades que lo recrean y reproducen anualmente, siendo el conjunto patrimonial más numeroso y rico de esta expresión cultural en la comunidad autónoma de Andalucía.

Se trata de expresiones culturales que tienen lugar en el contexto y desarrollo de distintos rituales festivo-religiosos, constituyendo uno de los principales referentes simbólicos en los lugares en los que se realizan. Como manifestaciones festivo-religiosas poseen un significado vinculado al carácter del ritual, percibiéndose como parte in-disociable de los actos y el ceremonial que lo integran. Además del valor identitario, de la religiosidad y el modo de percibir los rituales, las danzas poseen un valor social como hecho conformador de grupos sociales identificados por la acción común de la danza, por el género y en menor medida la edad. Son danzas interpretadas por hombres (jóvenes, niños y adultos) en las que sus protagonistas valoran el esfuerzo, resistencia, precisión y brío necesarios para su ejecución.

UNos niños bailan la Danza de los Cascabeleros, en Alosno (Huelva). | E. Domínguez

Madinat Xaltis. Huelva

Dentro del término municipal de Huelva, en el Paraje Natural de Marismas del Odiel, se encuentra el yacimiento de Saltés. Aunque posee niveles más antiguos (protohistóricos, en concreto), lo que está mejor conservado es la medina árabe, con una zona de viviendas, un recinto fortificado y un puerto con atarazanas. Saltés es un yacimiento que, por sus condiciones excepcionales y por su interés histórico, aún puede aportar informaciones muy relevantes, en especial teniendo en cuenta que hasta ahora sólo se ha excavado una mínima parte del mismo (3.500 m2 de un total de 7 ha.), sobre todo al tratarse de un hábitat que no ha sufrido modificaciones posteriores a su abandono.

La ciudad se sitúa cronológicamente hacia los siglos X y XIII, sobre todo cuando fue sede del Reino de Taifas de los Baikríes, primero, y Reino de Taifas del señor de Umba y Xaltis -Huelva y Saltés- (después) bajo el reinado de Abd al-Aziz al-Bakrí. A partir de 1052 se produce su lento abandono cuando los dominios de al-Bakrí son conquistados por al-Mutadid y es confinado en la isla. Xaltis, que también se llama así, llegó a alcanzar una población de 10.000 habitantes, que es mucha gente para esa cronología.

El yacimiento está situado frente a Punta Umbría, en la orilla este de la ría de Huelva. La Isla de Saltés forma parte de las marismas del río Odiel y se compone de tres entidades de tierra y arenas consolidadas: El Almendral, El Acebuchal y La Cascajera. Saltés siempre se comunicó fácilmente, según los textos árabes medievales, con el área de Punta Umbría; dicen al-Himyari y al-Idrisi que, al oeste, la isla casi tocaba al continente, puesto que la ría mide solamente un medio tiro de piedra; por esta ría, se transporta todo lo necesario para los habitantes.

Existen referencias de mediados del siglo IX sobre Saltés, que narran las incursiones normandas que en este período afectaron a buena parte del Suroeste peninsular. El almeriense al-Udrí, lo mismo que al-Idrísi, señala que los normandos se apoderaron en varias ocasiones de Saltés, haciendo huir a sus habitantes para dejarla vacía. Por lo tanto, Saltés es una de las pocas localidades onubenses cuyo poblamiento está atestiguado a través de las fuentes literarias durante el emiral (VIII-IX), junto a Niebla y Gibraleón.


La época predominante del yacimiento es la almohade, si bien la existencia de la ciudad se remonta tiempo atrás, pues la actividad metalúrgica que estructura buena parte de la evolución del asentamiento islámico está ya documentada desde la segunda mitad del siglo X.



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Ermita de la Soledad, Huelva

Fue construida a las afueras de la ciudad y bajo la advocación del Apóstol Santiago, en torno al siglo XV aunque tuvo que ser parcialmente reformado en el siglo XVIII a consecuencia de los importantes daños causados en 1755 por el Terremoto de Lisboa. El edificio, de fachada en blanco típicamente andaluza, es en la actualidad la sede de la Hermandad del Santo Entierro albergando en su interior diferentes imágenes obra del escultor León Otorga, y una cripta puesta en valor recientemente tras una nueva remodelación.
Desde su construcción ha tenido diferentes usos además del litúrgico. Así se convirtió en el primer centro docente de enseñanzas medias y superior de la ciudad al ser sede en el siglo XVII de las Cátedras de Latinidad y Gramática creadas por D. Diego de Guzmán y Quesada.? En 1869 pasa a manos del estado y en 1883 al Ayuntamiento de Huelva convirtiéndose en asilo y escuela.
Es reseñable decir también que se convirtió en el lugar donde se refugió al poeta Miguel Hernández en su huida hacia Portugal tras la Guerra Civil española.

En la actualidad se encuentra dentro del núcleo urbano.

Torre de la Higuera, Huelva

La Torre de la Higuera, conocida coloquial mente como "La Peña", es una torre vigía que se encuentra en la playa de Matalascañas, en el término municipal de Almonte en Huelva, en la amplia playa conocida genéricamente como playa de Castilla. Es una de las once torres que hay en la provincia de Huelva pertenecientes al sistema de torre de vigilancia costeras, que abarca gran parte de las costas españolas.
Su origen se remonta hacia el siglo XVI, cuando las playas de Castilla, paso obligado del comercio entre Europa y América, fueron saqueadas y atacadas por corsarios y piratas berberiscos venidos de las costas norteafricanas. Por este motivo, a finales del siglo XVI, el rey Felipe II ordenó construir una serie de torres para defender las costas españolas. El proyecto de fortificación de la costa atlántica andaluza desde Gibraltar hasta Ayamonte.
Se mandó construir en 1577. Cuando se proyectaba esta línea de torres almenaras, se indicó la necesidad de construir una torre "ordinaria", de una sola bóveda o cámara, por constituir un punto de aguada, fondeado para la navegación de cabotaje procedente de Sanlúcar de Barrameda y estancia de pescadores, sometido todo ello a las visitas de los barcos berberiscos.

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Su estado actual se debe al terremoto de Lisboa, en 1755.